Hz Yusuf’a geldiklerinde
|
|
|
|||||||
| Kayıt ol | Yardım | ye Listesi | Ajanda | Forumlar Okundu Kabul Et |
 |
|
|
LinkBack | Seenekler | Stil |
04-28-2008, 05:08 AM
|
#1 (permalink) |
|
Mareal
yelik tarihi: Dec 2007
Mesajlar: 41.446
Tecrbe Puanı: 42
 |
Hz Yusuf’a geldiklerinde
Hz Yusuf’a geldiklerinde Şimdi aynı ilahi kaynaktan gelen vahi ile vcd bulan ve insanlar tarafından tahrif edilen Hz Musa (a.s.v) aracılığı ile İsrailoğullarına indirilen Tevrat ile gnmzden bindrtyz yıl nce Hz Muhammed (a.s.v) aracılığı ile tm insanlara bir yol gsterici olarak indirilen ve indirildiği zamandaki şeklini gnmze değin muhafaza eden Kur’anı Kerim kitabında Hz Yusuf (a.s.v) kıssasını ele alacağız ve iki kitap arasındaki farklara, elişkilere ve benzerliklere eşitli başlıklar dahilinde değinmeğe alışacağız. Hz Yusuf (a.v.s) Ryası: Kur’anı Kerimde bu olay (Yusuf s -a-4) te şu şeklde ifade edilmektedir “Bir vakit ki, Yusuf babasına demişti: ey pederim! Muhakkak ben – ryamda onbir yıldız ile kameri grdm , onları grdm ki benim iin secde edicilerdir.” Mealindeki ayet Tevrat’ta BAP 37- ayet-9 da ise “İşte bir rya daha grdm: ve işte gneş ve ay ve onbir yıldız bana eğildiler.”şeklinde benzer lafızlarla gemekle birlikte Hz Yusufun bu ryadan nce şu şekilde bir rya daha grdğ bildirilmektedir ki anlam itibari ile birinci rya ile elişmeyen bu ryaya K.Kerim’de raslayamamaktayız. BAP-37-ayet- 7” İşte, tarlanın ortasında biz demet bağlıyorduk, ve işte, benim demetim kalktı ve dikildi, ve işte sizin demetleriniz etrafını kuşatıp benim demetlerime eğildiler.” Kur’anı Kerimde Hz Yakub (a.s.v) in oğlunun ryasına tepkisi oğlunun Allah Teala nezdindeki yerini (peygamberlik vazifesini) gren ve onun incinmesinden korkan koruyucu ve mşfik bir baba tepkisidir. Bu tepki K.Kerim’de şu ifadelerle gemektedir: (Yusuf.s- a-5) “Pederi dediki oğulcağazım! Ryanı kardeşlerine haber verme. Sonra senin iin bir hile de bulunurlar. Şphe yok ki şeytan insan iin apaık bir dşmandır.( Tevrat’ta ise anlatılan rya zerine Hz Yakub (a.s.v)tepkisi oğlunu azarlamak ve nefsine bu olayın ağır gelmesi şeklinde gsterilmektedir.BAP-37-ayet-10,11 “ Ve babasına ve kardeşlerine anlattı: ve babası onu azarlayıp kendisine dedi: Bu grdğn rya nedir? Gerek ben ve anan ve kardeşlerin yere kadar sana eğilmek iin mi geleceğiz? Ve kardeşleri onu kıskandılar; fakat babası bu sz yreğinde tuttu.” Kuranı Kerimde Hz Yusuf ryasını yanlızca babasına anlatmaktadır.(Yusuf-s-4) “Bir vakit ki Yusuf babasına demişti : Ey pederim muhakkak ben ryamda………..” Tevrat’ta ise Hz Yusuf (a.v.s) ryasını kardeşlerine ve babasına anlattığı grlmektedir. BAP-37-ayet-5,6 :Ve Yusuf rya grp kardeşlerine bildirdi, ve ondan daha ziyade nefret ettiler. Ve onlara dedi: Rica ederim grdğm ruyayı dinleyin. Hz Yusufun Kuyuya atılması: Hz Yusuf (a.v.s) kıra gtrlmesi ve kuyuya atılması K. Kerim’de (Yusuf-s-8,9,10,11,12) O vakit ki demişlerdi: Elbette Yusuf ile kardeşi babama bizden daha sevgilidir. Halbuki biz birbirine bağlı kuvvetli bir cemaatiz , şphe yokki bizim babamız, elbette apaık bir hata ierisindedir. * Yusuf’u ldrn veya onu biryere atınız ki , babanızın yz yanlızca size kalsın ve siz ondan sonra salihler olan bir cemaat olun.* Onlardan bir syleyici dediki : Yusuf’u ldrmeyin ve onu kuyunun dibine atıverin , onu kafilelerden biri alır eğer siz yapacak kimselerden iseniz byle yapınız.* Ey babamız sana ne oluyor ki Yusuf’u bize emanet etmiyorsun(bize gvenmiyorsun) ve halbuki biz onun iyiliğini isteyen kimselerdeniz. * Onu yarın bizimle beraber gnder , bol bol meyve yesin ve eğlensin. Şphe yokki biz onu elbette muhafaza ederiz. * Dedi ki(Hz Yakup): Doğrusu onu gtrmeniz beni kaygılandırıyor. Onu gzden uzak tuttuğunuz anda kurdun onu yemesinden korkarım. Tevrat’ta ise Hz Yusuf’u kıra gnderilmesi bizzat babası Hz Yakup’tur tarafından gerekleştirilmektedir.Bu olay Tevta’ta BAP-37- ayet-13.14 de “Ve İsrail Yusufa dedi:Kardeşlerin sry Şekemde gtmyorlar mı ? gelde seni onların yanına gndereyim* Ve ona dedi. Git bak kardeşlerin iyi mi ve sr iyi mi ve bana haber getir. Ve onu Hebron vadisinden gnderdi. ve Şekem’e vardı. Ve Tevrat’ta Hz Yusuf’un kuyuya atılma planı K.Kerimden farklı olarak Hz Yusuf’un kıra kardeşlerini aramaya gittiği vakit kardeşleri onu uzaktan grdkleri zaman dşnlp tasarlanıyor. K.Kerimde ise bu kt plan tasarlandıktan sonra Hz Yusuf, kardeşleri tarafından ısrarla babalarından izin alınarak kıra gtrlyor ve insanı boğamayacak kadar suyu olan fakat aynı zamanda tırmanıp ıkılamayacak kadar derin bir kuyuya atılıyor. Tevrat’ta BAP37-ayet-20,21,22 de Hz Yusuf’un ilk nce kardeşleri tarafından ldrlmek istendiğini fakat kardeşlerinden Ruben’in onu sonradan kurtarmak iin (21): „Kan dkmeyin onu lde olan bu kuyuya atın fakat ona el uzatmayın“. Demesi zerine onu ilk nce entarisini soyup su olmayan boş bir kuyuya attılar ve daha sonra yemek yemek iin oturduklarında birden İsmaililerin kervanını grdler, ilerinden Yahuda : Eğer kardeşimizi ldrr ve kanını gizlersek ne kazan var? Gelin onu İsmaililere satalım ve elimiz ona dokunmasın ; nk kardeşimizdir, etimizdendir. Ve onu ismaililere yirmi gmşe sattılar ve bylece Hz Yusuf Mısıra gitti. Onu daha sonra kuyuda bulamayan Ruben ok zld ve esvabını yırtarak : ocuk yok ve ben ben nereye gideyim?der. K.Kerim’de Hz Yusuf’u kuyudan ıkarıp kle diye satan lden geen bir kafiledir. Tevrat’ta ise kardeşleri tarafından nce kuyuya atılıp daha sonra kuyudan ıkarılıp İsmaililer kervanına yirmi gmşe satılmıştır. Her iki kitaptada babalarına ,kardeşlerinin bir canavar (kurt) tarafından paralandığı ve kanlı, yırtık esvanının bunun ıspatı olduğu sylenmektedir. K. Kerimde Hz Yakup oğullarının kardeşleri Yusuf’un bir kurt tarafından paralandığı yalanına inanmamaktadır.Bu olay K.Kerim’de şu şekilde gemektedir: (Yusuf –s-18 ) * Yoo(hayır) dedi (Hz Yakup) sizi kendi hayal gcnz bu kt oyuna srkledi. Artık bana dşen gzel bir sabırdır. Ve ancak Allah Teala’dır sizin bu sylediklerinize karşı kendisinden yardım isteyeceğim zat. Tevrat’ta BAP-37-ayet-33 * Ve onu (kanlı entariyi) tanıyıp dedi: Oğlumun entarisidir ; kendisini kt bir canavar yemiştir. Yusuf mutlaka paralanmıştır. * diyen Hz Yakup’un bu yalana inandığı ve yas tuttuğu şeklinde bir ifade yazılmaktadır. Hz Yusuf’a zina iftirası ve hapse atılması: Tevratta ve K. Kerimde Hz Yusuf’un : Mısırlı bir devlet adamının(K.Kerim’de Aziz Tevrat’ta Potifar ismiyle anılan ) onu kle satıcılarından satın aldığı ve evinde ondan hibirşeyi esirgemediği, ona byk bir değer verdiği ve saygı duyduğu belirtilmektedir. Fakat Hz Yusuf ergenlik ağına gelince efendisinin refikası (Zleyha) onun olağan st gzelliğinden etkilenerek onunla beraber olmak istemiş fakat Hz Yusuf , eşinden başka herşeyi eline veren , kendisini en iyi şekilde ikamet ettiren efendisine bu ktlğ yapamayacağını ve Allah Teala’dan korktuğunu sylemektedir. Tevrat’ta bu irkin teklifin Hz Yusufa efendisinin eşi tarafından hergn yapıldığı bildirilmekte. K. Kerimde (Yusuf-s-24) te kadının ayartmalarına, istek ve arzularına karşı aslında Hz Yusuf’un da arzu ve istekle dolu olduğu fakat Allah Teala’nın burhanı sayesinde bu kt teklifler karşısında kendisini koruyabildiği ve Allah Teala’ya sığındığı ifade edilmektedir. *İşte bu,her trl ktlğ , irkin ve taşkın halleri ondan uzak tutmak istediğimiz iin byle oldu, nk o gerekten bizim (seilmiş) kullarımızdan biriydi. Tevrat’ta Hz Yusuf’un efendisi Hz Yusuf’a yapılan iftiraya hemen inanmakta ve bu olay karşısında fkelenerek herhangi bir araştırma yapmadan onu hemen zindana atmıştır. Bu olay Tevrat BAP-40-ayet-19,20 te* ve vaki oldu ki: efendisi: bana senin klen byle yaptı diyerek karısının kendisine sylediği szleri işittiği zaman , fkesi alevlendi. * Ve Yusuf’un efendisi onu alıp zindana , Kıralın mahpuslarının bağlandığı yere teslim etti ve orada zindanda kaldı.”Şeklinde gemektedir. K.Kerim’de (Yusuf-s-a-26,34) te Hz Yusuf kendisini şu şekilde savunmakta ve oradaki bir şahidin şehadediyle masum olduğu kanıtlanmaktadır.* Yusuf dedi ki : Asıl o kadın benim nefsimden murad almak istemiştir. O anda kadının yakınlarından duruma tanık olan biri : Eğer onun gmleği n tarafından yırtılmış ise kadın doğru sylemiştir ve o yalancılardandır. * Ve eğer gmleği arka tarafından yırtılmış ise o halde kadın yalan sylemiştir. O ise doğrulardandır. *Bylece kadının kocası gmleğin arka tarafından paralanmış olduğunu grd ve şpesiz bu- ey kadın! Sizin hilenizdendir. Şphesiz sizin oyunlarınız pek byktr.” Diyerek Hz Yusufun susuz olduğunu ğreniyor ve bu olayın saklı kalması iin Hz Yusuf’a tenbihte bulunuyor ve karısını bu irkin davranış ve iftiradan dolayı uyarıyor. Fakat Aziz’in karısı karşısında ki silik kişiliğinden dolayı susuz olduğunu bildiği Hz Yusuf’u hapse atmaktadır. * Yusuf sen bu olayın zerinde durma (kadın!) sen de işlediğin gnahtan tr bağışlanma dile , nk sen gerekten hatasız olan birisin ! * Ve şehirde kadınlar (birbirlerine ) : Aziz’in refikası gen klesinin nefsinden muradını almak istiyormuş. Muhakkak ki onun yreğini kaplayan ince deriyi bir sevgi paralamış. Şphe yok ki biz onu apaık bir sapıklık iinde gryoruz. * Kadınların bu kt konuşmaları kulağına gelince bir daveti gnderdi ve onlara akı ile kesilecek bir yemek sofrası hazırlattı. Ve onların her birine bir bıak Verdi. Ve ey Yusuf onların karşısına ık dedi . Ve onlar onu grnce onu pek byttler ve kendi ellerini kesiverdiler ve dediler ki: Allah Teala’yı tenzih ederiz , bu bir insane değil ancak kerim bir melektir. * Dedi ki: işte bu kimsedir ki işte bundan dolayı beni kınadınız . Yemin ederim ki ben onun nefsinden muradımı istedim de o kaındı- gnaha girmek istemedi – Ve eğer benim ona emrettiğimi yapmazsa elbette zindana atılacaktır. Ve elbette zillete dşmş olanlardan olacaktır. * Yusuf : “Ey Rabbim!”dedi “ Benim iin hapis, bu kadınların isteklerine boyun eğmekten daha iyidir. nk , sen onların oyunlarını- tuzaklarını benden uzak tutmazsan ben o zaman onların ayartmalarına kapılır şaşkın-cahil kimselerden olurum . * Ve Rabbi O’nun duasını Kabul etti ve onu kadınların tuzaklarına karşı korudu. O gerekten her şeyi işiten ve olduğu gibi bilendir. (Yusuf-s-35) *” Sonra o kişiza de ve ev halkı btn delillerin Yusufun lehine olduğunu grdkten sonra bile o’nu bir sre iin hapsetmeyi uygun grdler.” Hz Yusuf Zindanda : Ve Hz Yusuf’un kadınların kendinden istedikleri nefsani arzular karşısında Allah Tealaya sığınması ve zindanı bu isteklere tercih etmesi karşısında Allah Teala grnşte zillet olan fakat sonu hrriyet, iktidar ve bolluk olan bir niğmeti bu sekin ve sabırlı kuluna bahşediyor. Tevrat’tada BAP-39-ayet-21,23 Hz Yusuf’un zindan mdr tarafından değerinin bilindiği ve byk bir gvenle ona zindan ynetimi verildiği yazmaktadır. *Fakat RAB zindan mdrnn gznde ona lutuf verdi. *Ve zindan mdr zindanda olan btn mahpusları onun eline verdi; ve orada yapılan herşeyi yapan o idi.* Zindan mdr onun elinde olan hi bir şeye bakmazdı, nk RAB onunla idi, ve yaptığı şeyde ona muvaffakiyet veriyordu. (Yusuf-s-36) ve Tevrat-BAP-40- ayet-6,7 de birbiriyle elişmeksizin Kralın sakisi ve fırıncısı Hz Yusuf ile birlikte hapse girmektedirler ve grdkleri ryayı Hz Yusuf’a yorumlatmaktadırlar. Bu hususta K.Kerimde (Yusuf-s-a-37,40) ayetlerde belirtilen aıklamalara baktığımızda Hz Yusuf arkadaşları ile aralarında oluşan yakınlıktan istifade ederek onlara tevhid inancına dair bilinmesi, farkında olunması gereken gerekleri anlatmakta tabiri Allah Teala’nın izni ile yaptığını gerek bilgi sahibinin O oldoğunu sylemektedir. *Yusuf: Daha yiyeceğiniz gnlk azığınız nnze konmadan ryalarınızın gerek anlamını size haber vereceğim, vuku bulmadan nce ; nk bu bana Rabbimin ğrettiği şeylerdendir. nce bilinki ben Allah’a inanmayan ve ahireti inkar eden bir toplumun izlediği yolu terkettim. *Ve atalarım İbrahim , İshak ve Yokub’un yolunu tuttum. Bizim iin Allah’a herhangi bir şeyi ortak koşmamız doğru olmaz . Bu Allah Teala’nın bizim zerimize, insanlığın zerine sunduğu bir lutufdur fakat insanların oğu bunu bilmezler. * Ey hapis arkadaşlarım dağınık olan bir ok rabbin varlığınamı inanmak doğrudur yoksa btn varlığa egemen olan Allah’a inanmak mı? * Sizin Allah’tan başka ibadet ettiğiniz şeyler atalarınızın kendi dşnce rnlerinden ıkarmış olduğu varlıklardan teye gememektedir. nk Allah bunlar hakkında hi bir kanıt indirmemiştir. Neyin doğru neyin yanlış olduğu konusunda hkm yanlızca Allah’a aittir.Ve oda kendisinden başkasına kulluk etmemenizi buyuruyor. İşte dosdoğru olan din budur ama insanların oğu bunu bilmezler.” Zindan arkadaşlarının(Yusuf - s-a-41) ruyasını * Biriniz efendisine şarap sunacaktır diğeriniz ise asılacak ve etyiyen kuşlar (leşiller) onun başından yiyecektir. Benden yorumlamamı istediğiniz şey {Allah tarafından }karara bağlanmıştır. Bu hususta K.Kerimde geen Tevratta gemeyen blm Hz Yusuf bu ryayı tabir edebileceğini fakat bunların gerekleşmesinde veya gerekleşmemesinde bir etkisinin olamayacağını zira bu şeylerin Allah Teala tarafından hkme bağlandığını ifade etmektedir.Ayrıca Hz Yusuf’un arkadaşlarına yapmış olduğu tebliği ve tevhid inancına dair esasları Tevrat’ta grmemekteyiz .Ryaların yorumlanmasına gelince her iki kitap arasında herhangi bir mana farkının olmadığı yanlızca olayın tasvirinde farklılık olduğunu gryoruz. Ve Hz Yusuf ruyasını tabir ettiği ve tekrar eski grevine getirileceğini sylediği kralın sakisine ruyanın tabiri gerekleşip hrriyetine kavuşunca kendisini hatırlamasını ve susuz yere konulduğu bu zindandan ıkarılması iin kraldan ricada bulunmasını ve susuz olduğunu ifade etmesini istemektedir. Fakat saki’ye şeytan bunu unutturuyor ve Tevrat’a gre BAP-41-ayet-1 * iki tam yıl hapiste kalıyor.K.Kerim’de ise (Yusuf-s-a-42)*Fakat efendisini yadetmeyi şeytan ona unutturdu ve artık zindanda senelerce kalıverdi. Şeklinde iki kitap arasında bir zaman belirtmede elişki gryoruz. Bu olay Ahmet Cevdet’in yazmış olduğu Kısas-ı Enbiya’da ise şu şekilde gemektedir: “ İhtiya halinde kuldan yardım istemek kt birşey değildir. Fakat Peygamberin şanına yakışmaz. Hz Yusuf gibi byk bir Peygamber’e her işini Allah’a bırakmak ve her istediğini Allah’tan istemek lazım gelirken şerbetiden şefaat istemesi ve hkmdardan yardım umması, kendisinin yedi sene zindanda kalmasına sebep olmuştur.” Firavunun Ruyası Bahsi: K.Kerimde (Yusuf-s-a-43) bu olay: *Ve bir gn kral : Ruyam da dedi yedi elimsiz ineğin yediği yedi semiz inek , yedi başak ve bir o kadarda kuru başak grdm . Ey soylular ! ruya yorumlamasını biliyorsanız bana bu ruyayı yorumlayın bakalım ! şeklinde gemektedir. Tevratta bu olay mana itibari ile aynı olmakla birlikte ruyanın gerekleşmesi bakımından farklılık arzetmektedir. Tevrat’ta bu olay (ruya) iki aşamada gerekleşmektedir.BAP-41-ayet-2,7 * Ve işte, ırmaktan bakılışta gzel ve ette semiz yedi inek ıktı ve sazlar arasında otlanıyorlardı. * Ve işte, onlardan sonar , bakılışta irkin ve ette cılız başka yedi inek ıktı, ve ırmağın yanında ineklerin yanında durdular. * Ve bakılışta irkin ve ette cılız inekler bakılışta gzel ve semiz yedi ineği yediler. Ve Firavun uyandı. * Ve uykuya varıp ikinci defa ruya grd ; ve işte bir sapta yedi semiz ve gzel başak ıktı. * Ve işte onlardan sonar cılız ve şark rzgarında yanmış yedi başak bitti. * Ve cılız başaklar yedi semiz ve dolgun başağı yuttular. Ve Fravun uyandı, ve işte ruya idi. Ve vaki oldu ki sabahleyin onun canı rahatsızdı; ve gnderip Mısırın btn sihirbazlarını , ve btn hikmetlilerini ağırdı; ve Firavun onlara ruyasını anlattı; fakat onları firavuna tabir edebilen bulunamadı. Ve K.Kerim’de (Yusuf-s-a-43) Firavunun kahinleri bu ruyanın tabiri karşısında acze dşmşler ve bu konularda derin ve sağlam bilgilerden yoksun olduklarını itiraf etmektedirler. Hz Yusuf ise daha ncede grdğmz gibi kesin bir haber vermekte fakat bunu kendi insani hneri değil Allah Teala’nın kendisini buna aracı yapmasışeklinde olduğunu izah etmiş ve onu stn sıfatları ile anmıştır. Tevrat,ta Firavunun sakisinin Hz Yusufun ruya tabiri konusunda ki yeteneğini Firavuna sylemesi zerine Firavun BAP-41-ayet-14 * “sakisini gnderip Yusufu ağırdı ve onu zindandan abuk ıkardılar; ve traş olup esvabını değiştirdi,Fravunun huzuruna girdi.” Ve Firavunun ryasını dinleyip onu tabir etti. Bu olay K.Kerim’de ise ryanın ilk nce sakiye anlatıldığı ve daha sonra sakisi aracılığı ile bu yorumu duyan Firavunun Hz Yusufu ağırdığı fakat Hz Yusufun Firavundan ilk nce kadınların oyunlarını ortaya ıkarmasını istemektedir. Ve bylece Firavunun kadınlara yaptığı sorgulama neticesinde Hz Yusuf’a yapılan zina isnadının kadınların bir oyunu olduğu ortaya ıkmıştır. Ve Hz Yusufun bu olaydaki masumiyeti ıspatlanmış oldu. K.Kerimde (Yusuf-s-a- 47,53) * {Yusuf Şyle}cevapladı(sakinin anlattığı ryayı):Yedi yıl boyunca her zaman ki gibi ekip biin ama hasad ettiğiniz ekini, yemek iin ayıracağınız az miktar dışında, ylece başağında bırakın.* nk bu yedi yıllık bolluk zamanından sonra yedi yıllık bir kıtlık dnemi gelecek ve sizing bu dnem iin hazırladığınız her şeyi, sakladığınız az bir miktarın dışında silip sprecek. * Ve bundan sonra halkın btn budarlıktan kıtlıktan kurtulacağı bir yıl olacak ki oyılda insanlar (bolluk yılları gibi)bol bol sıkıp sağacaklar(zeytin ve zm) * Ve Yusufun yorumu kendisine ulaşır ulaşmaz Kral: “Onu bana getirin dedi”Ama {Kral’ın}elisi kendisine geldiğinde Yusuf: Efendinize gidin ve ondan ellerini kesen kadınlar hakkındaki gereği ortaya ıkarmasını isteyin ; nk Rabbim onların oyunlarını, tuzaklarını btn gerekliği ile bilmektedir. * Bunun zerine Kral o kadınları ağırıp “ Yusufun gnln elmeye alışırken ne sağlayacağınızı umuyordunuz”? diye sordu. Kadınlar: Allah korusun biz O’ndan en kk bir ktlk grmedik! dediler .Aziz’in karısı da dedi ki: O’nun gnln elmek isteyen bendim: O ise hep z sz doğru olan kimselerdendi.* Yusuf olup biteni ğrendiğinde : amacım eski efendimin arkasından kendisine ihanet etmediğimi ve Allah’ın hainlerin hazırladığı tuzakların asla başarıya ulaştırmadığını bilmesini sağlamaktı.dedi * Yine de ben kendimi btnyle temize ıkarmak istemiyorum; nk rabbimin acıyıp esirgediği kimseler hari, insanı kendi benliği ktlğe srkleyebilir gerekten de benim Rabbim ok acıyıp esirgeyen gerek bağışlayıcıdır. Hz Yusuf Mısır Hazinesi Başında Hz Yusuf’un kadınların irkin tekliflerine meyletmemesi ve ktlklerden yanlızca Allah Teala’ya sığınıp tevekkl etmesi sonucu Allah Teala onu dnyada ve ahirette niğmetlerine mashar kıldığını ve ona stn makamlar verdiğini ve vereceğini K.Kerim’de ifade etmektedir. (Yusuf-s-56,57) * İşte byle emin bir yer sağladık Yusuf’a (o) lkede; yleki dilediğiyerde konaklayabilir /dilediği şeyi yapabilir. Biz rahmetimizi dilediğimisenasib ederiz, ama iyilik yapanların hak ettiği karşılığı vermekten de geri durmayız. * Ama imana erişenlerin ve Bize karşı sorumluluk bilinci taşıyanların gzndew ahiret mkafatı( bu dnyada elde edilecek karşılıklardan) daha değerli, daha yararlıdır.” Ve Hz Yusuf Allah’a karşı sorumluluk bilinci ierisinde olduğu iin O’nun mkafatına nail olmuş ve zindandan kurtulmuştur, bu yle bir kurtuluş ki birok insan iin zillet gibi grnen zindan hayatından Mısır’ın hazine mdrlğne ve ynetimine doğru bir kurtuluş. Hz Yusuf’un Hazine Mdr Oluşu K.Kerim’de Hz Yusuf’un Mısır Hazinesinin başına gemesi bizzat Hz Yusuf tarafından Firavuna yapılan bir teklif ve Firavunun bunu kabuletmesi şeklindedir. (Yusuf-s-55) * (Yusuf:)” Beni lkenin hazineleri zerinde grevlendirin”dedi. Gvenilir, bilgili bir gzc, bir koruyucu olacağımdan emin olabilirsiniz. Tevrat’ta ise bu olay Firavun’un Hz Yusuf’un yapmış olduğu yorum karşısında ok etlilenmesi ve onda diğer insanlarda olmayan stn meziyetler veAllah’ın ruhunu grmesi zerine bu grevi enok ona layık grerek verdiği şeklinde yazmaktadır. BAP-41-ayet-37,45 * Ve bu sz Firavunun ve btn kullarının gznde ok iyi idi.* Ve Firavun kullarına dedi: Bunun gibi kendisinde Allah’ın ruhu olan bir kimse bulabilir miyiz?* Ve Firavun Yusuf’a dedi: Madem Allah btn bu şeyleri sana bildirdi, senin gibi akıllı ve hikmetli adam yoktur; * sen evimin zerinde bulunacaksın ve btn kavmım senin emrin zerine ynetilecek; ben yalnız tahtta senden yksek olacağım. * Ve Firavun Yusuf’a dedi: Bak, seni btn Mısır diyarı zerine koydum. * Ve Firavun mhrn parmağından ıkarıp onu Yusuf’un parmağına taktı; ve ona ince keten esvap giydirdi, ve boynuna altın zincir taktı. * Ve onu kendisinin ikinci arabasına bindirdi; ve onun nnde diz kn diye bağırdılar; ve onu btn Mısır diyarı zerine koydu. * Ve Firavun Yusufa dedi: Ben Firavunum, ve btn Mısır diyarında kimse sensiz elini veya ayağını kaldırmayacaktır.” Hz Yusuf’un Evliliği: Tevrat’ta gre Hz Yusuf Firavun tarafından ok geniş yetkilerle Mısır hazinesinin başına getirildikten sonra Firavun tarafından Mısır devlet adamlarından birinin kızı ile evlendirilmiş ve bu kadın Hz Yusuf’tan iki erkek ocuk dnyaya getirmiştir. BAP-41-ayet-45-50,53 * Ve Firavun Yusuf’un adını Zafenat-Paneah koydu; ve kendisine On şehrinin kahini Poti-Feranın kızı Asenat’ı karı olarak verdi. Ve Yusuf btn Mısır diyarını devre ıktı. * Ve kıtlık yılı gelmeden evvel Yusuf’un iki oğlu oldu, onları On şehrinin kahini Poti-Fera’nın kızı Asenat kendisine doğurdu. * Ve Yusuf ilk oğlunun adını Manassa koydu. nk Allah bana btn zahmetimi ve btn babamın evini unutturdu dedi. * Ve ikincisinin adını Efraim koydu: nk Allah dşknlğm diyarında beni semereli kıldı, dedi.” K.Kerimde ve sahih hadis-i şeriflerde raslayamadığımız Hz Yusuf’un evlendirilmesi ve iki oğlunun olması olayına A.Cevdet’in yazmış olduğu Kısas-ı Enbiya’da kısaca şu şekilde değinilmiştir: Yusuf (A.S) zindandan ıktı ve hkmdar ile grşp konuştu. Hkmdar onun akıl ve fikrine bakıp fevkalade beğendi. Bu esnada maliye nazırı lmş bulunuyordu. O’nun yerine Yusuf’u maliye nazırı yaptı ve onu kendisine vezir seti. Zeliha’yıda nikah ile ona verdi. Zeliha ise bir hkmdar kızı ve gzellerin en nde gelenlerindendi. Hz Yusuf’un ondan Efraim ve Menşa adı ile iki oğlu ve Rahmet isminde bir kızı oldu oldu. Kıtlık ve Hz Yusuf’un kardeşlerinin Mısır’a gelmesi: Firavunun grdğ ryanın birinci kısmı olan bolukla geen yedi yıl sonucu artık yedi yıllık bir kıtlık dnemi başlamıştı. Hz Yusuf’un hazine mdrlğnde geen bu yedi yılda Hz Yusuf Allah Teala’nın işareti sayesinde bu bolluk yılları akabinde gelecek olan kıtlık yıllarını bildiği iin Mısır ambarlarını bolluk yıllarında zahire ile doldurmuş ve Mısır halkı kıtlık yıllarında telef olmaktan kurtulmuş. Fakat diğer lkelerde kıtlığın sonucu byk telefler yaşanmakta idi. Kıtlık iinde olan lkelerin halkı Mısır lkesinde zahirenin olduğunu duyunca akın akın Mısıra ynelmişler, Hz Yusuf Mısır’a gelen bu ihtiya sahiplerine adaletli bir dağıtım yapmak iin gelen kişilerin sayısına gre zahire veriyordu. Aksi taktirde ihtiyacından fazla zahire alan insanlar bu zahireyi lkelerinde fahiş fiyatta satabilirlerdi. Ve Kenan diyarıda bu kıtlık diyarlarından dı ve Hz Yusuf’un aileside bu diyarda oturuyordu, Hz Yakup’un on oğlu da Mısır’a zahire almak iin geldiler. Hz Yusuf’un kardeşlerinin Mısıra gelmesi ve Hz Yusuf’un onları tanıması ve aralarında geen diyalok K.Kerim-de (Yusuf-s-58-62) şu şekilde gemektedir. * {YILAR SONRA} Yusuf’un kardeşleri (Mısır’a) geldiler. Ve O’nun huzuruna ıktılar; ve O hemen onları tanıdı. Ama onlar (kardeşleri) onu tanımadılar. *“ Ve onların yklerini yklettikten sonra kendilerine : „{Bir dahaki gelişinizde} O, baba bir kardeşinizide getirin bana . Grmyor musunuz tartıyı tam tuttum ve size karşı son derece iyi bir konukseverlik gsterdim.“ * Ama eğer kardeşinizi bana getirmezseniz benden ne bir lek olsun (zahire ) bekleyin, ne de yanıma yaklaşın! * “O’nu getirmek iin babasını razı etmeye alışacağız,“ diye karşılık verdiler“ve her halde bunu ne yapıp yapıp başaracağız! * {Bu aradaYusuf}hizmetilerine:“Onların bedel olarak getirdiklerini de denklerine (erzaklarına) yerleştirin ki, evlerine dnnce bunu farkederler de belki daha istekli olarak dnerler“ dedi. K. Kerim’de bu ayetlerden anladığımıza gre Hz Yusuf kardeşlerini hemen tanımış fakat anne bir kardeşi olan Bnyamin’i aralarında grememiş. Ve kardeşi Benyamin’e bir an nce kavuşmak istemiş, diğer kardeşlerine gayet iyi davranmış ve onlara yiyecek vermiş, fakat onlara verdiği yiyecek az bir miktarda yiyecek olup gerek manadaki yardımı ancak kardeşlerini getirince vereceğini sylemiş. nk bunu adaletli bir dağıtım iin şart grmş, kardeşlerinin geriye dnme isteklerini artırmak iin onlara sattığı zahirenin karşılığı olan parayı da zahirelerinin iine koymuş. Tevrat’ta ise bu olay K.Kerimden daha değişik bir şekilde anlatılmaktadır.Hz Yakup Mısır’a yiyecek almak iin giden on oğlunun yanına hepsinden ziyade sevdiği ve teselli bulduğu Benyamin’i, başına bir iş gelir diye onlarla gndermemiştir. Hz Yusuf kendisinden zahire almaya gelen kardeşlerini casus olarak nitelendirmekte ve onları gn hapsettikten sonra kardeşleri Bnyamin’i getirmedikleri takdirde onları serbest bırakmayacağını sylemektedir. Ve onları kardeşlerini getirmeye mebur etmek iin „birinizi rehin bırakın“ der. Eğer kardeşinizi getirirseniz sizler doğrularsınız ve hayatınız gvende olacak der. Bu olay Tevrat’ta BAP-42-ayet-3-26 * Ve Yusuf’un on kardeşi Mısır’dan buğday satın almak iin indiler.* Fakat Yakub Yusuf’un kardeşi Benyamin’i kardeşleri ile gndermedi; nk dedi. Belki ona bir zarar dokunur. * Gelenler iinde İsrail oğullarıda satın almak iin geldiler; nk Kenan diyarında kıtlık vardı. * Ve memleket zerine vali olan Hz Yusuftu; memleketin btn kavmına satan kendisi idi. Ve Yusufun kardeşleri geldiler, ve onun nn de yere kapandılar. * Ve Yusuf kardeşlerini grp onları tanıdı, fakat kendisi bir yabancı gibi davranarak onlara sert syledi: Nereden geliyorsunuz? Ve dediler: Yiyecek satın almak iin Kenan diyarından. * Ve Yusuf kardeşlerini tanıdı, fakat onlar kendisini tanımadılar. * Yusuf onlar hakkında grdğ ryaları hatırladı, ve onlara dedi: Siz casussunuz memleketin zayıf ynlerini grmeye geldiniz. * Ve ona dediler: Hayır efendim , kulların ancak yiyecek satınnalmak iin geldiler. * Biz hepimiz bir adamın oğullarıyız; biz doğru adamlarız, kulların casus değildir. * Ve onlara dedi: Hayır fakat memleketin zayıf ynlerini grmeye geldiniz. * Ve dediler: Biz kulların Kenan diyarında bir adamın oğulları, on iki kardeşiz ; işte kğ bugn babamızın yanındadır, biri de yoktur.* Ve Yusuf onlara dedi: Casussunuz diye size sylediğim budur; bununla tecrbe edileceksiniz, Firavunun hayatına yemin ederim kk kardeşiniz buraya gelmedike buradan ıkmayacaksınız.* Sizden birini gnderinde kardeşinizi getirsin ve siz bağlanacaksınız, ta ki sizde hakikat var mı diye szleriniz tecrbe olsun; yoksa Firavunun hayatına hayatına yemin ederim ki, siz casussunuz. Ve gn onları hapse koydu. * Ve n gnde yusuf onlara dedi: Bunu yapın ve sağ kalın ; nk be Allah’tan korkarım ; eğer doğru adamlar iseniz kardeşlerinizden birisi hapsedildiğiniz evde bağlansın; fakat siz gidin ve evlerinizin kıtlığı iin buğday gtrn; ve kk kardeşinizi bana getirin ve bylece szleriniz doğru ıkacak ve lmeyeceksiniz. Ve byle yaptılar. Ve kardeşleri Şimeonu Mısırda rehin bıraktılar. Tevrat’ta bu olay akabinde kardeşler birbiriyle konuşarak başlarına gelen bu sıkıntıların sebeplerini bir vakit kardeşleri Yusuf’a yaptıkları ktlğe bağlamaktadırlar ki bununla ilgili vereceğimiz şu blme K. Kerimde raslayamamaktayız. BAP-42-ayet-21-23 * Ve birbirine dediler: Gerekten biz kardeşimize karşı suluyuz, nk bize yalvardığı vakit canının sıkıntısını grdk, ve dinlemedik; onun iin başımıza bu sıkıntı geldi. * Ve Ruben onlara: ocuğa karşı su işlemeyin diye size sylemedim mi? ve dinlemediniz; ve onun kanıda işte, aranılıyor. Tevrat’ta Hz Yusuf’un bunları duyup duygulanarak oradan ayrılarak ağladığı fakat arada tercman olduğu iin kardeşlerinin bunu bilmediği yer olmaktadır. K.Kerimde Hz Yusuf kendine zahire iin gelen kardeşlerine gayet iyi davranıyor, yiyeceklerinin bedellerini uvallarına koyuyor ve kardeşlerine eğer kk kardeşiniz gelirse ancak o zaman size gerek satışı yapabilim, nk bu adalet gereği olandır diyor. Ve bylelikle onların kardeşlerini alıp tekrar gelmelerini sağlamak istiyor. Bu blmde Tevrat ile elişen husus şudur: Tevrat’ta Hz Yusuf kardeşlerini casuslukla suluyor ve onları casuslukları gerekesiyle hapsediyor.Ve Benyamin’i getirmeleri iin kardeşleri Şimeon’u kendi yanında rehin alıyor. K.Kerimde ise ilk gelişte bir rehin alma olayına raslanmıyor fakat ikinci defa kardeşleri Bnyamini’de yanlarına alıp daha fazla yiyecek almak iin Hz Yusuf’a geldiklerinde Hz Yusuf kardeşi Bnyamin’e kendini tanıtıyor ve ona latife yollu bir neden bulup seni yolundan alıkoyacağım sakın zlme der.Daha sonra onlara yiyecek veriyor ve verdiği yiyecek uvallarından Benyamininkine kralın su kabını koyarak onları uğurluyor ve arkalarından adamlarını yollayıp onları yolda durdurttu ve adamları Kralın su tasının kaybolduğunu syleyerek onları hırsızlıkla sulayıp yklerinin aranmasını istediler. Bu olay karşısında Hz Yusuf’un kardeşleri kendilerinin bu lkeye bozgunculuk yapmak iin gelmediklerini hırsız da olmadıklarını syleyerek kendilerini savunuyorlar.“Mısırlılar bunun zerine: Peki eğer yalan sylyorsanız bu yaptığınızın cezasınedir“?dediler bunun zerine Yakub’un oğulları“Kupa kimin uvalında ıkarsa o hapsedilir. Biz bu suu işleyen zalimleri işte byle cezalandırırız“dediler. Bunun zerine tm kardeşlerin uvalları arandı en son aranılan Bnyaminin uvalında tas ıktı. Bunun zerine diğer kardeşler:“O aldıysa ne ala nk bir zamanlar onun kardeşide hırsızlık yapardı.“dediler. {Burada hırsız kardeşle kasdedilen kişi Hz Yusuf’tur ki bu iftirayı Hz Yusuf’un yzne karşı yapmaları onu henz tanımadıklarını gsterir.} Hz Yusuf bunları duyunca kardeşlerinin iftiralarından dolayı zld. Ve bylece Hz Yusuf daha nceden dşndğ gibi yaptı ve onları kendi kanunlarına gre cezalandırdı ve tasın ıktığı uvalın sahibi kardeşi Bnyamini yanında alıkoydu. Mısır kanunlarına gre byle birşey yapamazdı nk kk kardeşlerinin vasisi abileri idi ve abileride babalarına verdikleri kuvetli yeminden dolayı Bnyamin’in kalmasına asla razı olamazlardı. Hz Yusuf’ta onların kanunları bildiği iin szde suluya onların kanunları ile ceza verdi. Bnyaminin abileri kardeşlerinin sulu olduğuna inanırlar ve tutsak olmasına da gnlleri razıdır. Fakat onların sorunları şimdi babalarına nasıl cevap verecekleri idi. Bunun iin Hz Yusuf’tan babalarının diğer kardeşlerinin(Hz Yusuf) lmnden dolayı bu kardeşleri ile teselli bulduğunu eğer bu kardeşlerini tekrar babalarına gtrmesseler babalarının kederden leceğini syleyerek onun yerine bizden birini alıkoy derler. Fakat Hz Yusuf adalet gereği Bnyamin’i alıkoyması gerektiğini syler ve onu alıkoyar. Taberi, Rzi ve Zemahşeri gibi bazı mfessirler yukarıda anlattığımız olayın Tevrat’tan farklı olarak Hz Yusuf tarafından hazırlanması zor bir planın parası olmadığını K. Kerimde bunu gsteren bir delile rastlanmadığını ifade ederler. Bu mfessirlere gre olay Hz Yusuf’un da tahmin etmediği şekilde gelişen tesadf rndr. (Yusuf –s-a-76) * Yusuf’un dilediğine erişmesi iin . Biz olayları işte byle dzenledik. Allah dilemeseydi Kralın yasalarına gre kardeşini alıkoyamazdı. Biz dilediğimizi bilgice yksek seviyelere ıkarırız, fakat her bilgi sahibinin stnde herşeyi bilen Allah vardır. Tevrat’ta bu olayda bazı farklılıklar vardır. Bunlar : Bnyamin’in uvalının iine Hz Yusuf’un su itiği ve fal baktığı tasının konduğu ve ayrıyetten yiyeceklerin karşılığının konduğu gibi. Bu olay Tevratta Bap-44-ayet 1-6 * Ve evinin kahyasına emredip dedi: Bu adamların uvallarına kaldıra bilecekleri kadar yiyecek doldur, ve her adamın parasını uvalının ağzına koy.* Ve kğn uvalının ağzına kasemi, gmş kaseyi, ve buğdayın parasını koy. Ve Yusuf’un sylediği sze gre yaptı.* Ve sabah aydınlanınca adamlar, eşşekleri ve kendileri gnderildi. * Henz şehirden ıkmışlar daha uzaklaşmamışlardı; ve Yusuf evinin kahyasına dedi: Kalk,O adamların arkasından koş ve kendilerine yetiştiğin zaman kendilerine de: niin iyiliğe karşı ktlk dediniz? * Bu efendimin ondan itiği ve hem de ondan itiği kase değilmidir? Yaptığınız işle kendinize ktlk ettiniz.* Ve onlara yetişti ve bu szleri kendilerine syledi. Bura da dikkati eken tasın Hz Yusuf’a ait olduğu ve onunla falbaktığı mevzuudur. K.Kerimde ise szkonusu tasın Hz Yusuf’a ait değil Kıral’a ait olduğu yazmakta ve Hz Yusuf’un bu tasla veya herhangi bir şeyle fal baktığına dair bir bilgi yer almamaktadır.Zaten K.Kerim anlayışına gre Allah Teala’nın yasaklamış olduğu ve irkin kıldığı bir fiili bir peyganberin bile bile bir meslek gibi yapması mmkn değildir. Hz Yusuf’un Kardeşlerinin Hz Yusuf’a Yalvarışları ve aresizlikleri: Daha nceki, konulardada bahsettiğimiz gibi Hz Yusuf kardeşi Bnyamini szde yaptığı hırsızlıktan dolayı yanında alıkoymuştu. Bu durumkarşısında babalarına verdikleri szde duramayıp kardeşlerini tekrar babalarına gtremeyen Bnyaminin abileri Hz Yusuf’a eşitli alternatifler sunup, yalvarış ve iltifatlarla Bnyamini alıp babalarına gtrmek istemişler.Fakat bu abaları sonu veremeyince bir kenara ekilip durumu mzakereye başlamışlar.Ve yapılan mzakere sonucu ilerinden en bykleri (Tevrat’a gre Yahuda) bu olay hakkında babası veye Allah teala kendi lehinde bir hkm verinceye kadar bir yere ayrılmayacağını syler. Fakat kardeşlerini olayı haber vermesi iin babalarına gnderir. Bu K.Kerimde (Yusuf-s-a-80-88)te şu şekilde anlatılmaktadır. *Bylece ondan mitlerini kesince,(aralarında konuyu) grşmek iin bir kenara ekildiler. En bykleri:“Babanızın sizden Allah’ı şahit tutarak sz aldığını ve ayrıca bundan nce Yusuf konusunda nasıl gven kırıcı davrandığınızı hatırlıyormusunuz?dedi.“Bunun iin ben artık, babam bana izin verinceye kadar bu lkeden ayrılmayacağım; yahut Allah lehimde bir hkm verinceye kadar. nk O hkmedenlerin en iyisidir.*Size gelince] siz babanıza dnp gidn ve ona“Ey babamız!“ deyin,“oğlun hırsızlık yaptı; fakat biz grdğmzden bildiğimizden başkasına şahit değiliz; ve sana sz vermiş olsakta onu bizim gremeyeceğimiz gizli tehlikelere karşı koruyamazdık.*[Olay sırasında] bulunduğumuz şehir halkına, birlikte yolculuk yaptığımız kervancılara sor istersen[greceksin ki]biz gerekten doğru sylyoruz!“ *[VE BABALARININ yanına dnp, olup biteni O’na anlattıkları zaman Yakub;] Yoo; yine kendi muhayyilinizdendir olmayacak bir işi size olağan gsteren [bana gelince] artık sabır en iyisidir; belkide Allah onların hepsini birden bana [geri] getirecektir; gerek şu ki Allah doğru hkm ve hikmetle edip-eyleyen, mutlak ve sınırsız bilgi sahibidir!“ *Ve başını onlardan teye evirip:“Vah bana, Yusuf iin vah bana!“dedi; ve iini dolduran hznden gzleri doldu.*“Allah şahittir ki“ dediler, (bu) Yusuf’un acısı seni iyice kertmeden yada ldrmeden peşini bırakmayacaksınız!“ *“Ben“ dedi,“tasamı ve zntm yanlızca Allah’a havale ediyorum; nk Allah katında sizin bilmediğinizi biliyorum ben.* Ey oğullarım (şimdi) gidin ve Yusuf ile kardeşi hakkında bir haber almaya alışın; ve Allah’ın rahmetinden mit kesmeyin; bilin ki, hakkı inkar eden kimselerden başkası Allah’ın hayat bahşedici rahmetinden mit kesmez. Yukarıda vermiş olduğumuz ilgili K.Kerim ayetlerinden de anlaşıldığı gibi Hz Yusuf kardeşlerinin tm ısrarlarına rağmen Bnyamin’in onlarla gitmesine izin vermez ve onlarda Bnyaminsiz geri, babalarının lkelerine dnerler ve olayı babalarına anlatırlar.Ve kendisine anlatılanlar karşısında Hz Yakup kederlenir ve sabırla Allah Teala’ya sığınır ve oğullarından midini kesmez. Bu mide sebep olarak Hz Yusuf’un babasına anlattığı ryanında tesiri vardır. nk henz rya gerekleşmemişti, ryanın gerekleşmesi iin Hz Yusuf’un ve onbir kardeşinin hayatta olması gerekmekte idi.Ve ayrıca ayetlerden Hz Yakub’un Allah Teala tarafından olay hakkında bilgilendirildiği ve mitile tavsiye olunduğuda anlaşılabilir. Aynı olay iin Tevrat’a baktığımızda olay farklı bayutlarda gelişmekte, Bnyaminin ağabiliri eğer Bnyamini alıkoyarsa bundan dolayı babalarının kederden leceğini nk diğer kardeşlerinin (Hz Yusuf) lmnden dalayı byk bir keder iinde bulunan babalarının Bnyamin ile teselli bulduğunu ve ancak onun varlığı ile avunarak hayatta kaldığını sylerler.Ve bu anlatılanlar karşısında duygularına hakim olamayan Hz Yusuf o anda orada bulunan kardeşi dışındaki insanları dışarı ıkararak yksek sesle ağlar ve kardeşlerine kendisinitanıtır. Ve başına gelen olaylardan kardeşlerini sorumlu tutmaz bu olayları Allah Teala’nın bir dileği zerine gerekleştiğini ifade ederek kıtlıkta telef olmamaları tm ailece Mısır’a g etmelerini ister. Olay Tevrat’ta BAP-44ayet-18-34-BAP-45ayet-1-15 te şu şekilde anlatılmaktadır: *Ve Yahuda ona yaklaşıp dedi: Aman efendim , rica ederim kulun bir sz sylesin de efendim dinlesin; ve kuluna karşı fken alevlenmesin; nk sen de Firavun gibisin. * Efendim kullarına sorup demişti: sizin babanız veya kardeşiniz var mı?* Ve efendime demiştik: Bizde kocamış adam, babamız, ve kk, ihtiyarlık ocuğu var, ve kardeşi ld, ve anasından yanlız O kaldı; ve babası O’nu sever.* Ve kullarına demiştin:Kendisini bana indirin, onu gzmle greyim.* Ve efendime demiştik: ocuk babasını bırakmaz, nk babasını bırakırsa, babası lr.* Ve kullarına demiştin:Eğer kk kardeşiniz sizinle inmezse, bir daha yzm grmezsiniz.* Ve babam kulunuzunyanına ıktığımız zaman, vaki oldu ki, efendimin szlerini ona bildirdik.* Ve babamız dedi: Yine,gidin bize biraz yiyecek satın alın. Ve dedik: İnemeyiz;eğr kk kardeşimiz bizimle olursa ineriz; nk kk kardeşimiz bizim ile olmazsa, O adamın yzn gremeyiz.* Ve babam kulun bize dedi. Bilirsiniz ki karım bana iki oğul doğurdu;* ve biri yanımdan gitti, ve: mutlaka paralandı, dedim; ve şimdiye kadar onu grmedim ;* bunu da benden alırsanız, ve ona bir zarar değerse, ak saımı kederle ller diyarına indirirsiniz.* Ve şimdi babam kulununyanına vardığım zaman , ocuk bizimle beraber olmazsa, onun canı ocuğun canına bağlı olduğundan, * ocuğun bizimle beraber olmadığını grnce, olur ki lr, ve kulların babamın ak saını kederle ller diyarına indirirler.* nk kulun babama ocuk iin kefil olup dedim: Onu sana getirmezsem, ebediyyen babama karşı sulu olayım.* Ve şimdi rica ederim, ocuğun yerine efendime klle olarak kulun kalsın.* nk ocuk benimle beraber olmazsa, nasıl babama gideyim, ve babama gelecek fenalığı greyim? Ve bu anlatılanlar zerine Tevrat’a gre Hz Yusuf duygulanır ve zenle tasarlayıp uygulamaya başladığı planı daha fazla srdremez ve kendini kardeşlerine tanıtır. *Ve Yusuf yanında duranların hepsinin nnde kendini tutamadı; ve bağırdı: Herkesi yanımdan ıkarın. Ve Yusuf kendisini kardeşlerine tanıttığı zaman, yanında hi kimse yoktu.* |
|
    
|
|
| Tags: geldiklerinde, yusufa |
«
nceki Konu
|
sonraki Konu
»
| Konuyu Toplam 1 Bahe Sakini okuyor. (0 Kaytl ye ve 1 Misafir) | |
| Seenekler | |
| Stil | |
Normal
|
|
u Anki Saat: 07:56 PM
